亂世真情 - 遍地芳菲和林覺民的《與妻訣別書》

素來怕看杜國威的劇目。 怕他那種慣性的三分鐘一個笑位，十到十五分鐘來一個摧淚位，誓必要把觀眾情緒搞至失控，到頭來連把劇要帶出來的訊息都給淡化的技倆。

而把我帶入‘遍地芳菲’場的，是劇團首席男演員潘燦良。 他近期的好幾次演出，我都有看。 但截至‘遍’為止，我最喜歡的仍是兩年前他演賴聲川筆下的江濱柳。

‘遍’是講述以林覺民（字 意洞）為首‘黃花崗七十二烈士’辛亥革命的事蹟。 是群戲，潘雖演林覺民，但沒有獨挑大樑的‘個人表演’。 編劇在劇中重點記事的比重，也有點失衡。 前半部鋪排有點累贅，以致後半部變得草草收場。

起義前一刻，林於生死關頭念及妻子。 我以為編劇當會切入一個場景，讓林獨白一小段《與妻訣別書》，但這幕卻又欠奉。 林覺民之所以傳世，除了他當日慷慨就義前仍力數清廷不是、勸清官支持革命外； 他出發到廣州起義前給妻子寫的絕命書，更顯其大勇和大愛：


意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆！又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？語云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四、五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！

吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三、四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三、四月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六、七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以具告，我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝對，又不能啟口。且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠願與汝相守以死。第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石；試問古來幾曾見破鏡重圓？則較死尤苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下之人，不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顧汝也。

吾今日死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也；女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有兩意洞在也。甚幸！甚幸！

吾家日後當甚貧；貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實。則吾吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲！

吾愛汝至。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身！嗟乎！紙短情長，所未盡者尚有幾萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍我，其時時於夢中得我乎！一慟！

辛亥三月二十六夜四鼓意洞手書


林覺民遭處決時才廿五歲。若廣州起義成功，意洞沒有犧牲，他跟意映最後白頭到老。 那後來我們還會否讀到他的《訣別書》？ 還是否會為那段了結於危難的愛情而動容？ 我想，是時世造就了不朽； 但是，林妻當然不會想要那所謂的‘不朽’罷！

平庸如我，生於太平盛世，不時疑問： 為什麼總得在生死邊緣才會想及最愛？ 愛情本來就在，又為什麼必得以性命相脅，才能彰顯真心？

較之於亂世真情，我們是何等的無知和懦弱！